54. Brief – An Talha und Zubair
An Talha
und Zubair (mit Imran ibn al-Husain al-Chuza´i ). Abu Dschafar
al-Askani erwähnte ihn im Buch “al-Maqamat“ über die Tugenden
des Befehlshaber der Gläubigen.
Im folgenden, so wisst ihr beide, auch
wenn ihr es vertuscht habt, dass ich die Leute nicht
(anführen) wollte, bis sie mich (als Imam) wollten, und ich
habe sie nicht den Treueid leisten lassen, bis sie mir den
Treueid (aus freien Stücken) leisteten. Ihr beide gehörtet zu
denen, die mich wollten und mir den Treueid leisteten, und
sicherlich, die einfachen Leute haben mir weder aufgrund
überwältigender Gewalt geschworen noch wegen eines
(finanziellen) Angebots, das unterbreitet wurde. Wenn ihr
beide mir freiwillig den Treueid geleistet habt, so kehrt um
und nehmt alsbald Reue bei Allah. Wenn ihr mir aber
unfreiwillig den Treueid geleistet habt, dann habt ihr mir
einen Grund geliefert (gegen euch tätig zu werden), indem ihr
offen Gehorsam demonstriert, aber euren Ungehorsam verhehlt
habt. Und bei meinem Leben, ihr seid nicht berechtigter,
Verstellung [taqiyya] und Verbergen zu betreiben als die
Auswanderer [muhadschirin]. Es wäre einfacher für euch
gewesen, wenn ihr dieses Sache abgelehnt hättet, bevor ihr
euch darauf (auf den Treueid) eingelassen habt, als daraus
auszutreten, nachdem ihr sie bekräftigt habt.
Ihr habt behauptet, dass ich Uthman
getötet hätte, (so soll der entscheiden) zwischen mir und
euch, der in Gegnerschaft sowohl zu mir als auch zu euch stand
von den Bewohnern Medinas. Dann soll jeder Mann das ertragen
in dem Maße, wie (seine Verwicklung darin) wahrscheinlich ist.
So nehmt dann von eurer Sicht Abstand, ihr beiden altgedienten
Männer, bevor die Schande und das Feuer miteinander
einhergehen, denn jetzt ist das Größte an eurer Sache die
Schande,
und Frieden (sei mit euch).
Erläuterung
Imran ibn
al-Husain al-Chuza´i war ein hochrangiger Gefährte (des
Propheten), der sich durch Gelehrsamkeit und Verdienste
auszeichnete, und er war sehr umsichtig in der Übermittlung
von Überlieferungen. Er nahm den Islam im Jahr (der Schlacht)
von Chaibar an und nahm an Verteidigungsschlachten mit dem
Propheten (s.) teil. Er wurde mit der Position des Richters in
Kufa geehrt und starb in Basra 52. n.d.H.. Eine der
authentischen Überlieferungen, die von Imran ibn al-Husain
über den Befehlshaber der Gläubigen (a.) übermittelt wurden,
ist folgende:
„Der Gesandte
Allahs erhob sich und entsandte eine Armee unter dem Kommando
von Ali ibn Abu Talib. Von der Fünftelabgabe [chums], die er
erhalten hatte, nahm er eine Sklavin für sich (die er
ehelichte). Das gefiel einigen seiner Gefährten nicht, und sie
entschlossen, sich bei dem Propheten (s.) darüber zu
beschweren. Bei ihrer Rückkehr gingen sie zum Propheten, und
einer von ihnen stand auf und sagte: „Oh Gesandter Allahs,
siehst du nicht, dass Ali das und das tat?“ Der Prophet wandte
sein Gesicht ab von ihm. Wieder stand ein anderer auf und
äußerte die gleiche Beschwerde, doch der Prophet wandte
(ebenfalls) sein Gesicht von ihm ab. Wiederum stand ein
weiterer auf und wiederholte, was seine beiden anderen
Gefährten gesagt hatten und bekam die gleiche Reaktion. Dann
stand ein Vierter auf und sprach wie seine Vorredner. Der
Prophet (s.) wandte sich dann zu ihnen, und auf seinem Gesicht
waren Anzeichen von Ärger. Er sagte: „Was wollt ihr, dass ich
mit Ali tue?“, und er wiederholte es dreimal. „Wahrlich, Ali
ist von mir, und ich bin von ihm, und nach mir ist er der
Anführer aller Gläubigen.“
Imam Ali (a.)
wendet sich an die beiden altgedienten Gefährten des Propheten
Muhammad (s.) die Männer mit Reichtum und sonstigen Mitteln
waren, mit einem großen Stamm und Gemeinschaft. Er fragt,
warum sie es nötig hätten, dieses doppelte Spiel zu treiben,
die wahren Gefühle im Herzen zu verbergen, da sie Gehorsam
demonstriert und widerwillig und unter Abscheu den Treueid
geleistet hatten. Wenn jemand anderes, der schwach und hilflos
ist, sagen würde, dass er gezwungen war, den Treueid zu
leisten, könnte das bis zu einem gewissen Grad akzeptiert
werden. Das war aber bei diesen beiden nicht der Fall, so dass
Imam Ali (a.) ihnen auch die Berechtigung zur Verstellung [taqiyya]
abspricht.
Die
Verstellung [taqiyya] ist eine im Islam erlaubte Methode zur
Verheimlichung des eigenen religiösen Bekenntnisses, wenn das
eigene bzw. anderes Leben oder der Bestand des Islam bedroht
ist. Da Letzteres nach übereinstimmender Meinung der Gelehrten
nur in der Anfangszeit des Islam der Fall war, ist nur noch
die Bedrohung von Leben die Ausnahmesituation, in der ein
Muslim seinen Glauben öffentlich verleugnen und damit lügen
darf, was ihm sonst strengstens verboten ist.
Einer der
Ersten, der die Verstellung im Islam angewandt hatte, war
Ammar ibn Jassir, als vor seinen Augen seine Mutter Sumayya
und sein Vater Jasir ermordet wurden, weil sie nicht bereit
waren, dem Islam abzuschwören, und er tat es, um sein Leben zu
retten. Der Heilige Qur´an erlaubt dieses in diesem eine
Sonderfall ausdrücklich.
Ein weiteres Beispiel sind Said ibn Zaid und Fatima bint
Chattab, die nach ihrer Heirat ihrem gemeinsamen Übertritt zum
Islam vor ihrem Bruder Umar ibn Chattab geheim hielten, weil
sie befürchteten, von diesem getötet zu werden.
Die
Verstellung bezieht sich nicht auf den Islam allein und wurde
auch vorher von gottesehrfürchtigen Menschen angewandt. So
erzählt die Bibel von Petrus, wie er in der Nacht der
Kreuzigung seinen Glauben gleich mehrfach verleugnet hatte, um
sein Leben zu retten, wie es ihm Jesus (a.) vorhergesagt bzw.
nach islamischer Vorstellung ihn sogar damit beauftragt hatte.
Behauptungen, die Verstellung sei eine grundsätzlich Erlaubnis
an Muslime, gegenüber Nichtmuslimen in allen Bereichen zu
lügen, stammen aus den Federn von Orientalisten, entbehren
aber jeglicher Grundlage und dienen lediglich als
Todschlagargument, um den konstruktiven Dialog zu verhindern,
der den Beruf des Orientalisten überflüssig werden lassen
könnte. Im hier genannten Fall lagen für Talha und Zubair
keine der Rechtfertigungen vor, so dass es nicht akzeptabel
war, dass sie einerseits Imam Ali (a.) den Treueid geschworen
und dann andererseits ihn zusammen mit Aischa auf dem
Schlachtfeld bekämpft hatten.
